Мистицизм звука

Такая огромная честь - смиренно преподнести вступление русскому переводу этого невероятного издания, в котором история, мистицизм, философия, религиозная символика и музыкальное понимание так красноречиво переплетены. Мистическая наука вибраций, которая лежит в основе всех языков, всей музыки и даже всего творения, не часто иллюстрировалась словами, однако же она пробуждает сознание в сердцах всех читателей: ученика или учителя,музыканта или знатока музыки. Хазрат Инайят Хан "Мистицизм звука" (фрагмент)

Вступительное слово к первому изданию на русском языке

Такая огромная честь - смиренно преподнести вступление русскому переводу этого невероятного  издания, в котором история, мистицизм, философия, религиозная символика и музыкальное понимание так красноречиво переплетены. Мистическая наука вибраций, которая лежит в основе всех языков,всей музыки и даже всего творения, не часто иллюстрировалась словами, однако же она пробуждает сознание в сердцах всех читателей: ученика или учителя,музыканта или знатока музыки.

   Хазрат Инайят Хан родился в индийском городе Барода в 1882 году и в свое время был известен по всей Индии как певец, несравненный мастер игры на вине и преданный возродитель классической музыки Индии. Он был также первым, воспользовавшимся учебником музыки и начавшим учить по нему, учебником,который был сочинен его дедом Маула Бакшем, изобретшим первую систему нотной записи индийской музыки. В 1910 году Хазрата Инайят Хана пригласили выступить с первыми концертами индийской музыки на Западе: сначала в Америке, а потом в Париже, где среди его многочисленных знакомых был и Клод Дебюсси, ему он подарил мелодии, которые можно проследить в некоторых симфонических произведениях этого композитора. В 1913 году Хазрат Инайят Хан поехал в Россию, где познакомился c Сергеем  Толстым, сыном знаменитого романиста графа Льва Толстого, а также с композитором Александром Скрябиным, которому он также подарил мелодии, и некоторые из них, в частности, "Танец Афганской Сабли", Скрябин впоследствии использовал в одном из своих симфонических произведений. Во время пребывания в Москве Хазрат Инайят Хан обсуждал со Скрябиным сочинение симфонии, которая называлась бы "Мистерия" и которая впоследствии была написана композитором под вдохновением знакомства с понятиями мистицизма. В Москве же родилась Нуруниса – старшая дочь Хазрат Инайят Хана (впоследствии награжденная британским георгиевским крестом и французским крестом войны), она родилась в доме напротив Высокопетровского монастыря за несколько месяцев до начала Первой Мировой войны.

   За этой страницей истории основным достижением Учителя после 1914 года было создание великого движения, собравшего суфийских братьев и сестер под духовным флагом любви, гармонии и красоты. Сутью этого беспрецедентного движения был идеал достижения духовной свободы, уникального раскрытия философской секретности и таинственности на благо всего человечества, полного освобождения религиозного и эзотерического знания от догм церковных и псевдо-духовных властей, тем самым несущий абсолютно новый подход к духовности, не  имеющей ни кастовых, ни вероисповедальных различий. Суфийское Послание, которое Хазрат Инайят Хан принес миру, можно сравнить с космической симфонией любви, гармонии и красоты, пробуждающей сердце ищущего путь истины. Подобно тому, как красота мелодичной  песни настраивает человека на мистическое понятие Любви, Любящего и Возлюбленного, таким же образом он раскрывает в нем (в послании) магическую силу, мистику звука.Эта мистерия придает (буквально "преподносит", "предлагает". -- Прим.пер.) телу, сердцу и душе целительную  силу, в особенности тогда, когда настраиваясь на абстрактные идеи, человек достигает медитативных сфер, где тонкие вибрации невидимого света и неслышимого звука становятся  духовным вдохновением, известным мудрецам всех времен как несказанное Слово.Хазрат Инайят Хан прекратил заниматься музыкой для того, чтобы передать человечеству этот настрой на безмолвную песню, наполняющую его собственное сердце и постоянно звучащую на всех его страницах:

Откроем наши сердца, чтобы услышать Твой голос,

Постоянно исходящий изнутри.

ХИДАЙЯТ ИНАЙЯТ ХАН  (Сын Хазрата Инайят Хана)

…Глава 2 МУЗЫКА СФЕР

     Этим  заглавием  я не  хочу вызвать какое-либо любопытство или привлечь идеи, основанные на суеверии. Моей  целью является  направить  внимание тех, кто  ищет истину, к  закону музыки, действующему во всей вселенной, который, другими  словами, может  быть  назван  законом  жизни: это  закон гармонии и пропорции,  закон,   осуществляющий  равновесие,  закон,  скрытый  за  всеми аспектами жизни, удерживающий  эту вселенную в целости и направляющий судьбу всей вселенной к выполнению ее предназначения.

     В мире множество людей ищет  чудеса, но если бы  только кто-то заметил, как много чудес существует в этом мире, и все они  феноменальны!  Чем глубже человек смотрит в жизнь, тем шире жизнь ему открывает  себя, и каждый момент его жизни становится тогда полным  чудес и великолепия. То, что мы  называем музыкой в нашем повседневном языке, только миниатюра, которую  наш интеллект выхватил  из  той  музыки или  гармонии всей  вселенной,  действующих позади всего, и которые суть  источник и  начало  всего  естества.  Именно  поэтому мудрецы  всех веков  считали  музыку священным  искусством, поэтому в музыке видящий  может  увидеть картину  вселенной; и в сфере  музыки  мудрый  может объяснить секрет и природу всей работы  вселенной. Эта идея не  нова; хотя в то же время она всегда  является новой. Ничто не является столь древним, как истина, и ничто не является столь новым, как истина. Желание человека искать чего-то  традиционного  или чего-то  оригинального  и  нового,  - все  эти тенденции могут быть удовлетворены в знании истины.

     Все религии учат,  что начало творения есть звук. Без сомнения, то, как это  слово употребляется  в нашем повседневном языке, есть ограничение  того звука, который предполагается  в писаниях. Язык имеет дело со сравнительными предметами, но то, что не  может быть сравнимо, не имеет имени.  Истина суть то,  что  никогда нельзя  высказать;  а  мудрецы  всех  времен  говорили  то немногое,  что  они  были  в  состоянии  выразить наилучшим образом.  Музыка вселенной есть фон  для маленькой картины, которую мы  зовем  музыкой.  Наше чувство  музыки, наша  привязанность  к музыке  показывает,  что  существует музыка в  самой  глубине  нашего  существа.  Музыка  стоит  за работой  всей вселенной.

     Музыка  есть  не  только величайший  предмет в  жизни, но она есть сама жизнь. Хафиз, великий  и прекрасный  суфийский поэт Персии,  сказал: "Многие говорят, что  жизнь вошла в  человеческое тело с помощью  музыки, но  истина заключается в том, что жизнь сама есть  музыка". Что заставило  его  сказать так? Он ссылается на легенду,  существующую на Востоке, которая рассказывает о том, как Бог создал статую из глины по образу Своему и попросил душу войти в нее; но душа отказывалась быть заключенной,  поскольку для нее естественно свободно летать и не быть ограниченной и привязанной к какому-либо качеству. В  конце  концов,  душа  так и  не пожелала войти в  эту темницу.  Тогда Бог попросил  ангелов сыграть ей  их  музыку, и когда ангелы заиграли, душа была приведена  в экстаз,  и через этот экстаз, для  того,  чтобы сделать  музыку более ясной  для себя, она  вошла  в это  тело. И  рассказывают, будто Хафиз сказал:  "Люди  говорят, что, услышав эту  песнь, душа вошла  в  тело;  но в действительности душа  сама была  песнью!" Это  прекрасная легенда,  но  еще более прекрасна  ее  тайна.  Интерпретация этой  легенды  объясняет нам  два великих закона. Первый заключается в  том, что  свобода есть природа души, и для  души вся трагедия  жизни  состоит в  отсутствии  этой  свободы, которая присуща  ее  изначальной  природе;  а  другая  тайна,  которую  эта  легенда открывает для  нас, есть то, что единственная  причина, почему душа  вошла в это тело из глины, или материи, - это чтобы испытать музыку жизни и сделать эту музыку ясной для себя.

    И когда мы обобщим эти две великих  тайны, тогда  третья тайна, которая является  тайной  всех тайн,  приходит  в наш  ум.  Она открывает  нам,  что неограниченная часть нас  самих  становится  ограниченной  и земной с  целью придания этой  внешней жизни большей понятности. Поэтому здесь есть и утрата и приобретение. Утрата есть потеря свободы, а приобретение есть  опыт жизни, который приобретается полным вхождением в эту ограниченную жизнь, которую мы называем жизнью  индивидуума.  Что  заставляет нас  чувствовать  влечение  к музыке, так это тот факт, что все  наше  существо есть музыка; наш ум и наше тело,  природа, в которой мы живем,  природа, которая создала  нас, все, что находится  вокруг  и рядом  с нами, все  это музыка; и мы  близки  всей этой музыке,  мы  живем, движемся  и  пребываем  в музыке. Следовательно,  музыка интересует  нас,  привлекает наше  внимание и доставляет  нам  удовольствие, потому что она соответствует ритму и тону, которые удерживают механизм всего нашего существа в целости. То,  что  нравится нам в любом из наших искусств, будь  то рисунок, живопись, резьба, архитектура, скульптура или поэзия, есть стоящая  за  ними  гармония,  музыка.  То, что  предлагает нам поэзия,  есть музыка: ритм или гармония идей и фраз.  Кроме  этого, в рисунке  и  живописи именно наше чувство  пропорции  и гармонии  приносит нам  все  удовольствие, которое  мы получаем, наслаждаясь искусством. И то, что взывает к нам, когда мы находимся рядом с природой, есть  музыка природы,  а музыка природы более совершенна, чем музыка нашего искусства. В нас вызывает чувство возвышенного прогулка по лесу, разглядывание зелени, стояние около бегущей воды,  имеющей свой  ритм, тон и гармонию.  Трепетание ветвей в лесу,  вздымание и  падение волн,  --  все имеет свою музыку.  И  как  только мы созерцаем  и становимся едиными с природой, наши сердца открываются для  ее музыки.  Мы говорим, что мы  наслаждаемся природой. Но чем в природе мы наслаждаемся? Музыкой. Что-то в  нас становится  затронутым ритмическим движением, совершенной  гармонией, которая так редко  обнаруживается в нашей искусственной жизни; это возвышает человека  и заставляет его  чувствовать,  что  природа есть настоящий  храм, истинная  религия.  Побыть  одно мгновение в  сонастроенности с природой,  с открытым сердцем, стоит целой жизни.

     Когда  человек  наблюдает  жизнь космоса, движения  звезд и планет,  он познает  закон  вибрации  и  ритма,  где  все  совершенно  и  неизменно,  он постигает,  что  космическая  система  работает  по  закону  музыки,  закону гармонии; и  если когда-нибудь каким-либо образом эта гармония в космической системе утрачивается, тогда пропорционально этому в мир приходит бедствие, и его  влияние видимо во многих разрушительных силах, проявляющихся здесь. Все законы  астрологии, магии и  мистицизма, стоящие  за  ними, основываются  на музыке.  Следовательно, жизни  самых просветленных душ,  живших в этом мире, таких  как  величайшие  пророки  Индии, являлись  музыкой. Из  той миниатюры музыки, которую мы понимаем, они  воздвигли  всю  вселенную музыки, и именно таким образом они могли воодушевлять.  Получает ключ к работе жизни тот, кто становится  обладателем  интуиции; тот, кто  обладает вдохновением. Это тот, кому являются откровения,  потому  что  тогда  его  язык становится музыкой. Каждый  человек,  приходящий  к  нам,  каждый  предмет,  который  мы  видим, открывается. В какой  форме?  Он говорит  нам о своем  характере,  природе и тайнах.  Каждый  человек открывает  нам свое  прошлое,  настоящее и будущее. Каким  способом? Каждый человек объясняет нам все, что они содержат. В каком виде?  В форме музыки,  если  только мы  можем слышать ее. Существует другой язык  -  язык музыки: ритм и тон.  Мы слышим его, но не ушами.  Дружелюбный человек   демонстрирует  гармонию   своим  голосом,  словами,  движениями  и манерами.  Недружественный  человек  в  самих  своих  движениях,  взглядах и выражениях, в походке, - во всем будет показывать  дисгармонию, если только кто-то  сможет ее  заметить. У меня  был друг в Индии,  который очень  легко раздражался.  Однажды, когда  он пришел  ко мне,  я  сказал: "Вы  раздражены сегодня?" Он спросил:  "Как вы узнали, что сегодня я  раздражен?" Я ответил: "Ваш тюрбан  рассказал мне.  То,  как вы  неправильно  повязали свой тюрбан, говорит о дисгармонии".  Сами действия человека говорят о  негармоничном или гармоничном состоянии.

    Существует  много  вещей, которые можно  узнать по  почерку, но главной вещью при чтении почерка  являются гармоничные  и негармоничные кривые.  Они почти говорят с вами и рассказывают вам о том  настроении, в котором человек писал. Почерк  говорит  вам  о  многих вещах,  о степени эволюции  человека, который писал,  о его отношении к  жизни,  его  характере и его состоянии во время  письма. Вам не  нужно читать все  послание,  которое он  написал, вам только надо увидеть его почерк. Потому что линия и кривая  покажут, является ли он гармоничным или негармоничным, если только вы можете это увидеть.

     В  любом  существе  можно  видеть  это,  и  если  кто-то  проницательно посмотрит в суть природы вещей, то он прочтет это даже в  дереве.  По плодам или цветам, которые приносит это дерево,  можно определить, какую музыку оно выражает. Вы можете увидеть сразу, будет ли человек в действительности вашим другом или  закончит  как ваш  враг.  Вам  даже  не  нужно  ждать  до  конца разговора; вы можете увидеть с первого взгляда, дружески  он расположен  или нет,  потому  что  каждый  человек  есть  музыка,  непрекращающаяся  музыка, постоянно продолжающаяся  днем и ночью; и ваша интуитивная способность может слышать  эту  музыку.  В  этом  причина того,  почему один человек  вызывает отвращение, а  другой привлекает вас. Это музыка, которую  он выражает;  вся его атмосфера наполнена  ей. Существует  история  об Омаре, известном халифе Аравии. Некто хотел  причинить зло Омару и искал его, и он услышал, что Омар не живет во дворцах,  хотя и является королем,  но  проводит почти  все свое время  на природе.  Этот человек был очень рад и думал,  что теперь  у  него будут все возможности для выполнения того, что он задумал. И когда он достиг места, где  находился Омар,  то чем ближе он подходил, тем  сильнее менялось его отношение; пока  в конце он не выронил кинжал, который был в его руке, и сказал: "Я  не  могу  причинить  тебе  зло. Скажи  мне, что за сила в  тебе, которая не дает мне сделать  то, что я пришел сделать?" И Омар ответил: "Мое единение с  Богом". Что подразумевал Омар  под единством с Богом? Он имел  в виду  сонастроенность с  Бесконечным,  гармонию  со всей  вселенной. Другими словами, Омар  был приемником  музыки  всей вселенной. Огромное  очарование, которое   демонстрировали   праведники   во   все   времена,   было   в   их чувствительности  к музыке всего бытия.  В этом заключался секрет  того, как они  становились  друзьями  своих  злейших  врагов.  Но это  сила  не только праведников. Она  проявляется  в  каждой  личности  в  большей  или  меньшей степени. Каждый демонстрирует гармонию или дисгармонию в соответствии с тем, насколько он  открыт  для музыки вселенной.  Чем больше  человек  открыт для всего  прекрасного и  гармоничного,  тем сильнее его жизнь настроена  на эту вселенскую  гармонию и тем больше он  будет выказывать дружеское отношение к каждому, кого он встречает. Сама его атмосфера будет создавать музыку вокруг него.

     Различие между материальной и духовной точкой зрения состоит в том, что с первой точки зрения материя представляется  первичной,  и  предполагается, что и интеллект, и красота, и все остальное развивается  из  нее. С духовной точки  зрения мы видим интеллект и  красоту первичными, и из них исходит все сущее. С духовной  точки зрения  мы видим, что нечто, считающееся последним, подобно первому; и поэтому в сущности  всего бытия  и  в основе всего сущего лежит музыка. Можно  видеть,  что в сущности розового семечка находится сама роза,  ее благоухание,  форма  и  красота; и  хотя в  конце  они могут  и не проявиться, но в  то же время они присутствуют здесь. И тот, кто настраивает себя не только  на  внешнее, но  и на внутреннее бытие  и  на сущность  всех вещей, обретает постижение сущности всего бытия; и  поэтому даже в семени он может в  той же  степени  найти и наслаждаться ароматом и красотой,  которые восхищают в розе. Величайшая ошибка этого века состоит в том, что активность увеличилась столь сильно, что в повседневной жизни человека осталось  совсем немного  места  для  покоя. А  покой  является секретом  всего  созерцания и медитации,  секретом  настройки в  лад  с  тем аспектом жизни,  который есть сущность всех вещей. Когда  кто-то  не  приучен  принимать  покой, то он  не знает, что стоит за его бытием. Это состояние можно испытать, предварительно подготовив  тело  и ум посредством очищения;  а  делая свои чувства тонкими, человек способен  настроить свою душу  в  лад  со  всем Сущим.  Это  кажется сложным,  но это  так просто. Когда  кто-то  открыт для  испытанного  жизнью друга, то он знает так много о нем; это только вопрос открытости сердца; это единство с другом. Мы знаем его недостатки и достоинства,  но мы также умеем ощущать дружбу и наслаждаться  ею. Где существуют ненависть, предубеждение и горечь,  там  существует  потеря  понимания. Чем глубже человек, тем  больше друзей  он  имеет. Именно малость,  узость,  отсутствие  духовного  развития погружают  человека в иллюзию исключительности, разделенности, превосходства над другими.  Он  чувствует себя  превосходным,  более великим,  лучшим, чем остальные;  и  дружеское  отношение  кажется  утерянным.  Таким  образом  он отрезает себя  от других,  и в этом заключается его  трагедия. Такой человек никогда не  будет  счастлив. Счастлив тот, кто готов быть другом  всем.  Его взгляд на  жизнь дружеский. Он дружелюбен не только  к  людям, но к вещам  и обстоятельствам. Именно благодаря этому  дружескому отношению такой  человек расширяет  и  разрушает  стены, удерживающие  его в  темнице; и разрушая эти стены,  он  испытывает  единство  с  Абсолютом.  Это  единство  с  Абсолютом проявляется как музыка  сфер;  и ее  он ощущает  со  всех сторон:  в красоте природы,  в красках  цветов, -- во всем, что он  видит,  и во  всем,  что он встречает.  В часы созерцания и  одиночества  и в  часы, когда  он находится посреди  мира,  музыка  постоянно   присутствует   здесь,   и  он  постоянно наслаждается ее гармонией.

     Глава 3 МУЗЫКА СФЕР (продолжение)

     Природа творения  - это удвоение  одного. И  именно  этот  удваивающий аспект является причиной  всего дуализма жизни; одна часть -  положительна, другая  -  отрицательна;  одна  - выразительная,  другая  -  реагирующая. Следовательно, дух и природа в  этом  дуалистическом творении стоят лицом  к лицу. Существуют два аспекта в  природе:  первый  есть звук,  а второй  есть свет. В этих природных, или реагирующих, аспектах сначала  действует  только свет;  но если углубляться  в  творение, то там существует  звук. В природе, стоящей  лицом к лицу с духом, первично выраженное есть свет, или то, на что вначале реагирует человек, есть свет; а то,  на что человек реагирует затем, что глубже трогает человека, есть звук.

   Человеческое  тело  является  повозкой  духа, совершенным  проводником, переживающим  различные аспекты творения. Это не означает, что все остальные формы и имена,  существующие в этом  мире, - некоторые как предметы, другие как существа, - не реагируют на выражение духа. В реальности каждый предмет реагирует на  дух и  на действие духа, активное во всех  аспектах, именах  и формах вселенной.  В поэме Руми "Маснави"  читаем, что  земля, вода, огонь и воздух  перед  человеком  есть  предметы,  но  перед  Богом они  есть  живые существа.  Они  действуют  по  Его приказу,  как  человек  понимал бы  живых существ, работающих по команде  хозяина. Если творение может быть объяснено, то оно  является  фазами  звука  или  вибраций, проявляющимися  в  различной степени во всем многообразии  форм жизни. Даже то, что мы называем материей, или   веществом,  и   все,  что  не   кажется  говорящим  или  звучащим,   в действительности есть  вибрации.  Красота  всего творения заключается в том, что оно действует двумя способами. Одним оно проявляет волю, а другим делает себя реагирующей  матрицей. Например, существует  вещество, материя, которой касаются, а  также существует  чувство,  ощущение прикосновения.  Существует звук, и в то же время существуют уши, которые могут слышать звук. Существует свет,  существует форма, существуют цвета; и одновременно  существуют глаза, чтобы видеть их. И то,  что человек называет красотой,  есть гармония всего, что он испытывает.

     Чем же тогда является музыка?  То, что мы обычно называем музыкой, есть гармония  слышимых  нот;  но  в действительности существует музыка в  цвете, музыка в линиях, музыка в лесе, с его многообразием деревьев  и  растений; и существует  гармония  в том, как  они соответствуют  друг другу.  Чем  более широко  человек  наблюдает природу,  тем  сильнее  она  взывает  к его душе. Почему? Потому что  там  существует  музыка;  и  чем  шире становится взгляд человека на жизнь,  чем  глубже  его  понимание жизни, тем больше  музыки он может  слышать,  музыки,  отвечающей  всей  вселенной.  Но тому,  чье сердце открыто, не нужно идти далеко в лес, и посреди толпы он может найти музыку.

     В наше время человеческие  идеи  так похожи, что, кажется, едва ли есть какие-либо индивидуальные различия. Но если изучать человеческую природу, то можно увидеть, что даже пианино  с  тысячью аккордов не сможет воспроизвести многообразие человеческих натур. Как люди соглашаются друг с другом, как они не соглашаются; некоторые становятся друзьями после  моментального контакта, другие за  много лет не  могут  стать друзьями. Если бы  только человек  мог увидеть,  на  какую высоту настроены различные души, в каких  разных октавах люди говорят, какие разные нормы люди имеют! Иногда  два человека спорят, но приходит третий, и они все объединяются. Разве  это не есть  природа музыки? Чем больше человек изучает гармонию музыки,  а затем и человеческую природу, то,  как люди соглашаются  и как  они спорят, как  происходит  притяжение  и отталкивание, тем яснее он увидит, что все это есть музыка.

   Но есть  еще  один  вопрос, который необходимо понять. То,  что человек обычно  воспринимает  -  это тот мир,  который он  видит  вокруг  себя. Лишь немногие  берут на себя  труд  подумать, что существует  нечто,  стоящее  за видимым ими миром. Многие считают это всего лишь выдумкой, когда слышат, что существуют два  мира. Но если человек посмотрит  глубоко внутрь себя,  то он увидит, что существуют не только два мира; существует столь много миров, что это  не  поддается  выражению.  Воспринимающая часть  человеческого существа почти закрыта в среднем человеке. То, что он знает, есть выраженное внешне и полученное  из  той   же  самой  сферы,  откуда  он  и  сам  может  получать впечатления.   Например,   различие   между  простым  человеком  и  думающей личностью, имеющей глубокое понимание,  заключается в том, что когда простой человек получает  слово, звук, он  слышит  его своими  ушами, в то время как думающий человек  воспринимает то же самое слово  своим  умом. Одно и  то же слово  достигает  ушей одного  и  сердца другого.  Если этот  простой пример истинен, то он говорит о том, что один человек живет только во внешнем мире, а  другой живет в  двух мирах,  а третий  человек может  пребывать во многих мирах одновременно. Когда кто-то говорит: "Где  эти  миры?  Они над небесами или внизу, под землей?", - ответ  заключается в том, что эти миры находятся в том  же  месте, что и сам этот человек. Как сказал поэт: "Сердце человека, однажды  расширившись, становится  больше,  чем  небеса".  Поэтому  глубокие мыслители всех веков считали, что единственным принципом пробуждения к жизни является  принцип  опустошения  себя. Другими  словами,  делая себя  чище  и вместительнее для того, чтобы вмещать все переживания более  ясно  и  полно. Трагедия жизни, все ее горести и боль принадлежат, в основном, к поверхности жизни в мире.  Если бы кто-то  полностью  пробудился к жизни, если бы он мог реагировать на жизнь, если бы он мог воспринимать жизнь, то ему не надо было бы искать  чудес, ему не надо было бы  общаться с духами; потому  что каждый атом в этом мире есть чудо,  когда смотришь на него с  открытыми глазами.  В ответ  на  вопрос, каков  опыт  тех,  кто глубоко погрузился в жизнь  и  кто дотронулся до самых глубин внутри нее, Хафиз сказал: "Неизвестно, как далеко находится конец пути, но все, что я знаю, это  музыка издалека, приходящая к моим  ушам".  Музыка сфер, в  соответствии с точкой зрения мистика,  подобна маяку  в  порту,  который   виден   с  моря,  говорящему  человеку,  что  он приближается  к своей цели. Что это может быть  за музыка? Если бы  в  самой сущности жизни не  было бы гармонии, жизнь никогда бы не создала гармонию  в этом мире многообразия. И человек не стремился бы к чему-то,  чего нет в его духе. Все в этом мире кажется лишающим гармонии,  но в действительности, это ограничение собственного видения человека. Чем шире становится горизонт  его обозрения,  тем  большей гармонией  жизни он  наслаждается. В  самой глубине человеческого существа гармония работы вселенной  складывается в совершенную музыку. Поэтому  музыка сфер  -  это музыка,  которая  является  источником творения, музыка, которую слышно в путешествии к цели творения. И ее  слышат и  наслаждаются  ею те,  кто  дотронулся  до самых глубин  своей собственной жизни…

…В  человеке живет постоянный, непрекращающийся  ритм,  который  является признаком жизни в нем; ритм, который  выражен  в его  пульсе, ударах сердца, даже в самом сердце. И от этого ритма зависит его здоровье; и не  только его здоровье,  но  и  настроение.  Поэтому,   где  бы   то  ни  было,  постоянно продолжающийся  ритм  должен  иметь влияние  на  всех  людей, и  на  каждого человека это влияние действует определенно и индивидуально…

… человеческое  тело есть  некий  механизм,  который должен  быть задействован регулярно. Если  ритм каким-либо образом останавливается, значит, произойдет и остановка в теле или  уме. Это приводит к пониманию,  что от ритма зависит настроение, здоровье и состояние ума  человека;  не только от ритма, который он получает  из музыки, но  и  от ритма его собственного дыхания.  Этот ритм очень  сильно  связан  с  ритмом его жизни. Также верно то,  что  существуют определенные типы звуков, раздражающие человека и  имеющие плохое влияние на его нервы;  но  существуют  другие  типы ритма,  которые  имеют  смягчающее, исцеляющее и успокаивающее влияние на ум.  Музыка -- это звук и ритм. И если бы мы понимали природу и характер звука и ритма, то музыка не использовалась бы  только  как развлечение, но стала бы  источником исцеления и  возвышения сознания…

Хазрат Инайят Хан